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4 Fotos aus einer Serie von 10

Beide Vorderbeine und beide Hinterbeine ...

... fußen gleichzeitig genau nebeneinander auf.

16:59:22-28: Mezair, » Reitkunstvorführungen

Denn zweifellos dienen die berühmten Hofreitschulen in » Österreich, » Portugal und » Spanien ebenfalls der Erhaltung historischer Reitkunst, auch die beiden anderen Institute haben sich diesem Ziel verpflichtet. Dieses wird von den Krischkes u.a. wie folgt ausformuliert:

Alte Meister wie G.E. Löhneysen, Baron von Eisenberg und die Franzosen A. de Pluvinel und F.R. de la Guérinière gewissenhaft zu studieren und ihre Schulen und Touren auf Hengsten der aus gleicher Zeit überlieferten Pferderassen zu neuem Leben zu erwecken, gehört zu den Kernaufgaben der Reitmeister der Hofreitschule.

Die Ausbildung der Pferde wird gänzlich ohne Zeitdruck oder materielle Zwänge verwirklicht, ganz so wie am Fürstenhofe in Renaissance und Barock, als die Reitkunst noch in einem Atemzug mit der Malerei, Dichtkunst und der Musik genannt wurde.

Dem geneigten Besucher werden die Augen geöffnet für die Schönheit und Anmut der Kunst, sich zu Pferde zu tummeln, und der Unterschied zur heutigen Sportreiterei aufgezeigt.

Kein Wettkampf, sondern eine Kunst um der Kunst willen ist das Reiten in der Fürstlichen Hofreitschule und zieht Reiter wie Nichtreiter gleichermaßen in seinen Bann.
» Die Hofreitschule stellt sich vor

Ohne Zeitdruck, ohne materielle Zwänge? An den Fürstenhöfen, an denen die besondere Art der Reitkunst entwickelt und gepflegt wurde, für die sich die Krischkes begeistern, wurden die Reitschulen von den Fürsten selbst subventioniert. In diesen Fällen mag man unterstellen, daß es weder Zeitdruck noch materielle Zwänge gab. Für einige der heute existierenden Reitkunstschulen mag das ebenfalls zutreffen, denn bis auf das » Reitinstitut in Karlsruhe werden alle Reitkunstschulen staatlich unterhalten.

Ist also die Fürstliche Hofreitschule Bückeburg eine mäzenatische Großtat des Fürstenhauses Schaumburg-Lippe? Möglicherweise. Die offiziellen Quellen geben keine Antwort. Suchen wir also nach Indizien.

An den Abendprogrammen nimmt Miriam Heinze teil, die als "Hofsängerin seiner hochfürstlichen Durchlaucht Fürst Alexander zu Schaumburg-Lippe" bezeichnet wird. Daraus entnehme ich, daß sich diese Sängerin in Diensten des Fürsten befindet und persönlich für ihn zur Verfügung steht.

Krischkes hingegen werden nicht als "Reitmeister seiner hochfürstlichen Durchlaucht Fürst Alexander zu Schaumburg-Lippe" bezeichnet, was ja konsequent wäre, wenn es sich so verhalten würde. Zwar steht der regierende Fürst Alexander zu Schaumburg-Lippe offenbar hinter der Hofreitschule; er hielt die Eröffnungsrede und ließ sich mit den Krischkes fotografieren. Daraus kann man aber wenig ableiten.

Die Bezeichnung "Fürstliche Hofreitschule" könnte dahingehend gelesen werden, daß diese eine Unternehmung des Fürstenhauses ist. In diesem Fall wären die Krischkes Angestellte oder Honorarkräfte und hätten vermutlich Anspruch auf einen entsprechenden Titel - die hochverehrten Vorgänger konnten sich eines solchen mit Sicherheit erfreuen und es erscheint kaum vorstellbar, daß die Krischkes nicht auf einen solchen gedrungen hätte, wo sie doch die Vergangenheit so authentisch wie möglich inszenieren wollen.

Die Bezeichnung der Pferde als » Fürstliche Hengste könnte (müßte?) man ebenfalls als Besitzverhältnis deuten. Andererseits taucht der Fürst als Besitzer bzw. sein Verwaltungsapparat als Behörde nirgendwo auf. Das Impressum führt lediglich die Tjoster Veranstaltungsges. mbH und ansonsten weitere Adressen ohne spezifische Firmierung an (» Kontakt/Impressum). Der Zusatz "Fürstlich" könnte demnach lediglich marketingtechnische Bedeutung besitzen - damit würde das Vorhaben sozusagen geadelt werden und eine ganz andere Bedeutungsebene bekommen.

Würde es sich nämlich um ein fürstliches Unternehmen handeln, wäre eine entsprechende Kennzeichnung nicht nur angebracht, sondern aus rechtlichen Gründen vermutlich sogar zwingend notwendig. Daraus schließe ich, daß der Fürst, wenn überhaupt, lediglich stiller Teilhaber sein dürfte. Mithin wäre das ganze Unternehmen privat und in Händen der Familie Krischke bzw. der Tjoster Veranstaltungsges. mbH, als deren Geschäftsführer Wolfgang Krischke genannt wird.

Wenn ich Christin Krischke richtig verstanden habe, muß sich die Hofreitschule selbst tragen, was dafür sprechen würde, daß die Tjoster die Gebäude gemietet und ihren gesamten Besitz inklusive Pferde eingebracht hätten. Zu dieser Lesart würde auch gut passen, daß das Fürstenhaus einige wertvolle Gegenstände (Kutsche, Geschirre) als Leihgabe in das Museum eingebracht hat.

Wenn es sich also um ein Unternehmen der Familie Krischke oder der Tjoster Veranstaltungsges. mbH handelt, dann subventioniert sich das Unternehmen selbst. Es leistet sich eine Ausbildungseinrichtung, die allerdings durch ihre Methoden Pferde und Reiter hervorbringt, die wiederum in der Lage sind, die notwendigen Mittel einzuspielen, die für die Ausbildung benötigt werden. Langsam verstehe ich, warum diese Kombination von Kommerz und Mäzenatentum nicht nur möglich, sondern geradezu Voraussetzung ist.

Man könnte es auch so ausdrücken: Wer so reiten will, muß ohne zeitliche und materielle Zwänge arbeiten (selbst wenn er diesen unterliegt), weil die Ausbildung anders gar nicht möglich ist. Und wenn man ohnehin so arbeitet, dann kann man auch zahlendes Publikum zulassen, welches dann die unerläßliche Ausbildung auch noch subventionieren hilft. Freilich bedingt das eine eiserne Disziplin. Die Ausbildung hat dann zwingend mindestens zu den Zeiten stattzufinden, zu denen man sie angekündigt hat - vorausgesetzt, ein Publikum ist vorhanden.

Ideologie

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Ruhige Arbeit an der Hand

Vorbereitende Stellung

Die Bergziege auf den Gipfel stellen

Pesade an der Hand

Unter der Adresse » Die Ideologie der Hofreitschule werden die Ziele der Hofreitschule weiter ausgeführt und mit "Standpunkte Christin u. Wolfgang Krischke © 2003" gekennzeichnet.

Möglicherweise diente diese interessante Proklamation als Thesenpapier, um den Fürsten und andere Institutionen, z. B. Banken als klassische Geldgeber, für das Projekt zu gewinnen. Immerhin dürften allein die Umbaumaßnahmen gewaltige Summen verschlungen haben (mehr als 100 Tonnen Sand, » Porträt der Fürstlichen Hofreitschule Bückeburg).

Die Ausführungen enden mit den pathetischen Worten:

Die Kunst um der Kunst willen, zum Wohle des Pferdes.

Aber der Reihe nach: Zunächst wird unter der Überschrift "Das Pferd als kulturelles Wesen" kurz auf die Verwendung des Pferdes im Kriege angespielt und darauf, daß die Pferde vielfach furchtbar gelitten haben. In einer poetischen Sprache werden die Seelen verblichener Pferde beschworen:

Heute in Zeiten des Friedens und Wohlstandes sollen diejenigen Pferde zu Wort kommen, die zu Recht behaupten können, im Menschen einen Freund gefunden zu haben.

Dann folgt unter dem Titel "Geschichtlicher Abriß" eine kurze Geschichte des Pferdes im Krieg, die besonders auf die Römer (weil wir von denen schriftliche Überlieferungen haben) und die Ritter eingeht, mit denen sich die Tjoster intensiv befaßt haben:

Wenige Regimenter waren beritten, man berichtete ehrfurchtsvoll von den unerklärlich geschulten numidischen Kriegspferden, die ohne Zügel nur mit einem Stöckchen gelenkt wurden und die Römer an Schlagkraft und Wendigkeit weit übertrafen. Rom bezahlte bald berittene numidische Legionäre für besondere Aufgaben.

Unzweifelhaft den höchsten gesellschaftlichen Stellenwert hatte das Pferd im Mittelalter. Alle Fortbewegung oblag der Trag- und Zugkraft der Pferde (Maultiere und Ochsen), es gab schnelle und gemütliche, starke und trittsichere, bequeme und Prestigepferde.

Der gesamte Berufsstand der Ritter beschäftigte sich ausschließlich mit Reiterei und Waffenfertigkeit. Das Pferd diente dem einzelnen Ritter im Nahkampf als Kampfgesell, als Waffe und als Fluchthelfer, und das Leben des Aristokraten hing wesentlich von der Rittigkeit, Wehrhaftigkeit, Nervenstärke und Gehorsamkeit seines Rosses ab.

Zu Friedenszeiten übte man sich in Turnierspielen, in denen genau diese Eigenschaften immer wieder erprobt und geschult wurden. Es wurden für die Ritter immer feinere Schutzpanzer entwickelt, ihre Waffen wurden zunehmend effizienter und parallel dazu wurde auch die Ausbildung der Pferde immer besser. Man erfand das Rad keineswegs neu, vielmehr gewann man Erkenntnisse über die Denkweise der Pferde und nutzte diese bei der immer subtiler und individueller werdenden Ausbildung. Im Ergebnis erreichten die Pferde der Ritter eine Rittigkeit und Zuverlässigkeit, wie die Geschichte des Abendlandes sie nie gesehen hatte.

Die Entwicklung der Ausbildung eines ringfertigen Pferdes gipfelte im 16. Jahrhundert als auch die Schusswaffen immer präziser und durchschlagstärker wurden. Das Pferd des Reiterkriegers im Nahkampf hatte ausgedient, wieder befehligten berittene Offiziere Fußarmeen. Doch die Erkenntnisse der Reiterei blieben im Ritterturnier als lustbarem Zeitvertreib erhalten.

In den Epochen der Renaissance, des Barock und des Rokoko entstand Reitkunst zum Selbstzwecke dort, wo Wohlhabende den Reitkünstlern die Zeit und die Mittel ließen, Pferde mit Bedacht zu vollster Blüte auszubilden. Mit den Folgen der Französischen Revolution versiegten die Fonds der adeligen Mäzene und viele Pferderassen wurden binnen weniger Jahrzehnte zu duldsamen Militärpferden für nicht selten ungeschulte Reitersoldaten umgezüchtet.

Reitkunst

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Arbeit im Sattel

Piaffe

Pesade

Levade

Damit ist die Situation der heutigen Zeit ebenfalls charakterisiert. Die Fürstliche Hofreitschule setzt sich ausdrücklich von sämtlichen anderen Reitweisen, insbesondere den sportliche Disziplinen, ab.

Diese extreme Haltung, die in den dann folgenden Passagen der "Ideologie" ihre Begründung findet, kann man eigentlich nur dann recht würdigen, wenn man die Geschichte Wolfgang Krischkes kennt.

Dem Beitrag » Ganz der historischen Reitkunst verschrieben... werden zwei Zitate Krischkes vorangestellt, die die damalige Problemlage kennzeichnen:

Reiten sollte wie eine leidenschaftliche Rede sein.

Die von mir angestrebte Harmonie konnten mir meine damaligen Lehrer auf dem konventionellen Weg nicht vermitteln.

Es beginnt also mit einer unerfüllten Sehnsucht. Krischke gab die Reiterei auf und beschäftigte sich mit der Falknerei, die bis heute sein zweites Standbein ist (» Der Falkenhof im Wisentgehege Springe - seit Frühjahr 2002, Vorführungen zweimal täglich à 45 Minuten um 11:30 u. 15:00 - hm, da muß er sich wohl zweiteilen).

1979 fiel ihm ein Westernreitbuch von Hardy Oelke in die Hände. Besonders ein Sliding Stop auf einem Isländer sprach ihn an:

Ich las zum ersten mal etwas von "Horsemanship" und besuchte sofort ein Westernturnier. 14 Tage später hatte ich wieder ein Pferd samt Westernsattel, Cowboystiefeln und Hut. Volker Laves brachte mir endlich etwas über das Wesen der Pferde bei. Mit dem vertieften Verständnis wuchs auch mein reiterliches Können.

1984 wechselte Krischke in das Profilager. Als Westernreiter beschäftigte er sich ausschließlich mit Quarter Horses und Arabern. Seine heutige Frau Christin nahm bei ihm Unterricht, verliebte sich in einen Araber und in den Trainer. Seit 1989 sind die beiden ein Paar.

Ein Jahr zuvor erlebte Wolfgang Krischke jedoch eine tiefe Krise. Mit 29 Jahren gewann er die Junior-Cutting-Europameisterschaft auf dem selbst importierten Quarter Horse Leo San Frost. Ein paar Tage später stellte er fest, daß er sein Pferd durch das anstrengende Training körperlich ruiniert hatte:

Ich hatte sportlich-kommerziell Erfolg gehabt, aber reiterlich eine totale Niederlage erlebt. Das hat mir unglaublich leid getan und ich habe mir geschworen, daß ich nie wieder an einem Wettbewerb teilnehmen werde.

Ich wollte reiten, ohne einem Pferd jemals wieder zu schaden, und das geht eben nur mit einer systematischen Gymnastizierung ohne Erfolgs- und Zeitdruck.

Zunächst wandte sich Krischke der kalifornischen Reitweise zu, traf dann aber » Richard Hinrichs, der sich bekanntlich große Verdienste um die Klassische Reitweise erworben hat, während einer Show auf dem Vollblutarabergestüt Ismer (› Vollblutaraber in Niedersachsen, › Die große Gestütsschau).

Er nahm Unterricht bei Hinrichs in Hannover, der dabei sein Vorbild wurde, und lernte bei ihm iberische Pferde kennen und schätzen.

1990 wollten Krischkes selbst iberische Pferde kaufen. Sie fuhren nach Südfrankreich und kehrten mit drei Berbern zurück (kurz gesagt - die Langfassung war als › Weite Reise veröffentlich):

Die Berber haben mit ihrer Menschenbezogenheit das gehalten, was uns bei den Arabern immer versprochen wurde. Hinzu kamen Reiteigenschaften wie beim Spanier und diese Kombination ist für uns bis heute unschlagbar.

Das war der Beginn eines großen Engagements für diese Rasse. Dazu gehörte auch ein umfangreiches Literaturstudium, das die beiden mehr und mehr gefangennahm:

Wir studieren die alten Stiche und bemühen uns, alles so gut wie möglich nachzubilden [...] Je weiter die Pferde ausgebildet sind, desto sensibler müssen auch die Werkzeuge, sprich Gebisse und Sporen werden, um die Pferde mit immer weniger Hilfen frisch zu halten. [...] Derart durchgerittene, also ringfertige Pferde eignen sich hervorragend für alle unsere Shows, in denen wir die barocke Reiterei wieder ihrem ursprünglichen Zweck zuführen. Und um auf unsere Berber zurückzukommen: Sie lassen sich perfekt bis zu diesem Niveau ausbilden, ohne dabei heiß zu werden!

Barockpferde

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Training nach der Vorführung

Gerte als Hilfsmittel

Vorsichtiges Taktgeben

Geduldiges Üben

Man kann also nicht über die Reitweise sprechen, ohne zugleich die dafür geeigneten Pferde zu berücksichtigen. Die Wandlung, die das Pferd im Militär erfuhr, betraf nicht nur die Reitweise, sondern auch die Zucht. Deshalb gehen die Krischkes in ihrer » Ideologie der Hofreitschule als nächstes auf die Pferderassen ein:

Jahrhundertelange Selektion ließ die heute bekannten unzähligen Pferderassen entstehen. Die meisten sind für einen konkreten Zweck gezüchtet wie z.B. Rennen, Ausdauer, Zugleistung, ausholendes Gangwerk, bequeme Fortbewegung oder Springeignung. Pferde sind zu Spezialisten geworden. Nur wenige bringen die Voraussetzungen für einen anmutigen, losgelassenen Tanz im Sinne der Reitkunst mit.

Am häufigsten findet man diese sowohl seelisch als auch körperlich prädestinierten Pferde unter den heute so genannten Barockpferderassen. Ein Pferd seines Zwecks zu entfremden mag den Reiter in das Licht des Könners rücken, widerspricht jedoch dem Gelübde des Reitkünstlers an sein künstlerisches Medium PFERD.

Genau: Wir reden von Reitkunst und vom Reitmeister, der demzufolge ein Künstler ist. Ein Künstler braucht ein Medium, durch das er sich ausdrückt:

Was dem Maler der Pinsel, dem Musiker sein Instrument und dem Dichter die Feder ist, ist dem Reitkünstler sein Pferd. Nur mit ihm kann er seine Kunst vortragen. Ohne das Pferd ist der Reitkünstler zu keiner Reitkunst fähig.

Ein Reitkünstler ist jedoch nicht wie andere Künstler im Vollbesitz seiner Fähigkeiten, wenn er seine Mittel zur Verfügung hat, da das Mittel in diesem Falle ein lebendiges Wesen ist. Bei der Reitkunst geht es also um ein Zusammenwirken zwischen Mensch und Pferd. Deshalb bezeichnen die Krischkes das so entstehende Werk als ein Gesamtkunstwerk:

Viel mehr noch besteht diese Abhängigkeit auch darin, dass des Reitkünstlers Medium ein lebendiges, fühlendes und denkendes Tier ist, von dessen Gewogenheit und dessen Lebenslust sein Kunstwerk in jedem Moment des Vortrages abhängt.

Und nun erläutern sie, warum die sanfte Methode die einzige ist, die in diesem Fall Erfolg verspricht:

Man kann die Anmut nicht erzwingen, nicht die Pointe herauspressen.

Die Kunst des Reitkünstlers hängt unmittelbar von der Eignung und ebenso eng von der geduldigen, einfühlsamen Ausbildung des Pferdes ab, das ganz individuell und seinem Naturell entsprechend geschult werden muss, um zu brillieren.

Zum Wohlbefinden eines Pferdes gehören eine artgerechte Haltung und Unterbringung, eine ausgewogene Ernährung und eine sachverständige medizinische Versorgung ebenso dazu, wie ein Lehrer, der ohne pekuniären Druck und Zeitvorgaben zu schulen in der Lage ist. Das zeigen uns die Ergebnisse der Reitmeister an den Königshöfen. [...]

Die Namen der Meister der Reitkunst nennen viele Menschen heute mit großer Ehrfurcht. Xenophon, Antoine de Pluvinel, Gustav Eugen von Löhneysen, Baron von Eisenberg, Francois Robichon de la Guérinière (u.a.) stellen die Reiter heutiger Tage vor die Frage, wie man in einem einzigen Leben ein solches Wissen anhäufen konnte.

Der Schlüssel liegt im von allen Zwängen losgelösten Forschen mit auserlesenen Pferden, nur geprüft vom wohlmeinenden Blick der Mäzene, seiner königlichen Majestäten.

Welcher Künstler würde nicht von einem Mäzen träumen, dessen wohlwollenden Blickes er sich sicher weiß und der ihn unbeschwert arbeiten läßt, ohne jegliche Zwänge?

Kann ein Pferdemensch auf einen Mäzen hoffen? Oder sind mit diesen Zeilen nur die außergewöhnlichen Begabungen gemeint, die wirklichen Künstler, die Meister?

Geht es Krischkes um die Sache einiger Weniger oder zielen sie auf Breitenwirkung, und wenn ja, beziehen sich diese Worte auch auf "normale Reiter", die sich nicht unbedingt als Künstler sehen? Oder ist jeder, der klassisch reitet, automatisch ein Künstler? Möglicherweise vielleicht sogar noch mit Anspruch auf einen Mäzen?

Was ein rechter Künstler ist, der läßt sich ja bekanntlich ohnehin nicht unterkriegen und darbt lieber, als daß er von seiner Berufung ließe. Immerhin haben es die Krischkes auch ohne Mäzen schon recht weit gebracht. Gibt es heute überhaupt noch Mäzene? Es sind ja nur noch wenige königlichen Majestäten übriggeblieben. Aber vermutlich ist hier eher die majestätische Haltung gemeint, die natürlich erst durch ein entsprechendes Vermögen ermöglicht wird.

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