Beispielsweise der Frage nach dem richtigen Leben. Oder der richtigen Haltung. Wie stellt man es an, sein Motorrad selbst reparieren zu können? Sein Reisebegleiter John ist Schlagzeuger und würde sich nie mit sowas beschäftigen; deshalb fährt er eine BMW, weil die den Ruf hat, nie Probleme zu machen. Was aber, wenn doch?
Genauer dreht sich alles um den Begriff Qualität, den er am Beispiel des Problems der Motorradreparatur erläutert. Irgendwann, nachdem er seine ganze Philosophie entwickelt und die westliche Philosophie der letzten 2000 Jahre gründlich kritisiert hat, die uns die Subjekt-Objekt-Dualität beschert hat (ich hier, du da, ich hier, dort Pferd), stößt er in einem Antiquariat auf ein kleines, 2400 Jahre altes Buch: Das » Tao Te King.
Und dort wird das » Tao genauso beschrieben wie sein mühsam herausgearbeiteter Zentralbegriff "Qualität". Er ist verblüfft. » Laotse hat das vor Urzeiten alles schon gewusst. Merken Sie, wie das zusammenhängt? Hier kommt der Taoismus wieder ins Spiel.
Die folgende Passage kann man direkt auf die Arbeit mit Pferden übertragen:
| If you want to build a factory or fix a motorcycle, or set a nation right without getting stuck, then classical, structured, dualistic subject-object knowledge although necessary, isn't enough. You have to have some feeling for the quality of the work. You have to have a sense of what's good. That's what carries you forward. This sense isn't just something you're born with, although you are born with it. It's also something you can develop. It's not just 'intuition', not just unexplainable 'skill' or 'talent'. It's the direct result of contact with basic reality. Quality, which dualistic reason has in the past tended to conceal.
It all sounds so far out and esoteric when it's put like that it comes as a shock to discover that it is one of the most homespun, down-to-earth views of reality that you can have. Harry Truman. of all people, comes to mind, when he said, concerning his administration's programs. 'We'll just try them... and if they don't work... why then we'll just try something else'.
Wenn man eine Fabrik bauen oder ein Motorrad reparieren oder eine Nation in Ordnung bringen möchte, ohne irgendwo hängenzubleiben, dann ist das klassische, strukturierte, dualistische Subjekt-Objekt-Wissen zu wenig, obwohl es notwendig ist. Man muss auch ein Gefühl für die Qualität der Arbeit haben. Man muss einen Sinn für das Gute haben. Das ist es, was einen voranbringt. Das ist nicht unbedingt etwas, womit man geboren wird, obwohl man damit geboren wird. Man muss es nämlich auch entwickeln. Es ist nicht nur "Intuition", nicht nur unerklärliches "Können" oder "Talent". Es ist das direkte Ergebnis des Kontaktes mit der grundlegenden Realität. Qualität, die der dualistische Verstand in der Vergangenheit eher verhüllt hat.
Das klingt alles so abgehoben und esoterisch, wenn man es so ausdrückt, dass es wie ein Schock wirkt, wenn man entdeckt, dass es sich in Wirklichkeit um die schlichtesten, nüchternsten Ansichten der Realität handelt, die man sich vorstellen kann. Vor allen anderen kommt einem » Harry Truman in den Sinn, der bezüglich seines Regierungsprogramms sagte: "Wir probieren es einfach aus ... wenn es nicht funktioniert ... nun, dann probieren wir einfach etwas anderes."
a.a.O., Seite 255, 256 | | |
Ein Gefühl für die Qualität der Arbeit! Der Sinn für das Gute! Den Sie schon von Geburt an haben, aber dennoch entwickeln müssen, und zwar im direkten Kontakt mit der Realität, beispielsweise in der Arbeit mit dem Pferd, mit Ihrem Pferd.
Sie können sich das nicht allein in Kursen beibringen lassen oder von irgendwelchen DVDs abschauen oder aus irgendwelchen Büchern herausholen, Sie müssen konkrete Erfahrungen sammeln, Sie müssen etwas tun. Durch diese Arbeit wird Ihre Wahrnehmung und Ihr Verständnis ständig verändert; alles ist im Fluss.
Am Beispiel der Arbeit mit dem Motorrad:
| One's rational understanding of a motorcycle is therefore modified from minute to minute as one works on it and sees that a new and different rational understanding has more Quality. One doesn't cling to old sticky ideas because one has an immediate rational basis for rejecting them. Reality isn't static anymore. It's not a set of ideas you have to either fight or else resign yourself to. It's made up, in part, of ideas that are expected to grow as you grow, and as we all grow, century after century. With Quality as a central undefined term, reality is, in its essential nature, not static but dynamic. And when you really understand dynamic reality you never get stuck. It has forms but the forms are capable of change.
Das rationale Verständnis eines Motorrads verändert sich deshalb während der Arbeit von Minute zu Minute, und man sieht, dass ein neues und anderes rationales Verständnis mehr Qualität besitzt. Man hängt nicht an alten, rigiden Ideen, weil man eine unmittelbare rationale Basis für ihre Zurückweisung hat. Die Realität ist nicht mehr statisch. Sie ist kein Haufen von Ideen, die man entweder bekämpft oder denen man sich zu unterwerfen hat. Sie besteht zum Teil aus Ideen, die in dem Maße wachsen sollen wie Sie selber wachsen und wie wir alle wachsen, Jahrhundert für Jahrhundert. Mit der Qualität als zentralem undefinierten Begriff ist die Realität in ihrer eigentlichen Natur nicht statisch, sondern dynamisch. Und wenn man die dynamische Realität wirklich verstanden hat, hängt man niemals fest. Sie hat zwar Formen, aber diese Formen können sich ändern.
a.a.O., Seite 255 | | |
Es geht also gar nicht um irgendwelche Tricks oder Methoden, es geht um Ihr Gefühl für die Qualität der Arbeit, Ihren Sinn für das Gute. Wenn Sie richtig an die Sache herangehen, verändert jede konkrete Erfahrung Ihr Verständnis und Sie verstehen immer mehr und immer besser, was Qualität in diesem Zusammenhang wirklich bedeutet.
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